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Archive for 30 mayo 2009

Datos Alexander Rybak


Alexander Rybak
Archivo:Http://userserve-ak.last.fm/serve/ /24092961/Alexander+Rybak.jpg
Información personal
Nacimiento 13 de mayo de 1986 (23 años)
Origen Flag of Minsk Minsk , Bielorrusia
Ocupación(es) Cantante, violinista, actor, compositor
Información artística
Género Romántico
Instrumento(s) Voz solista, violín
Período de actividad 1991 — al presente
Web
Sitio web Alexander Rybak en Myspace
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LOcKe SimPsONS

PERDIDOS AL ESTILO DE “LOS SIMPSON”

A lo largo de una veintena de temporadas, Los Simpson siempre fue conocidos por contar con una extensa lista de participaciones especiales.

Ya hemos visto a Mel Gibson, Leonard Nimoy, Mulder y Scully de Expediente X, Jack Bauer, el renombrado físico Stephen Hawking, los músicos de Aerosmith, Sting, Mick Jagger, Bono de U2 y hasta al jugador Ronaldo.

Actores o personajes de Perdidos sin embargo nunca han aparecido en la serie, pero la web Springfield Punx ya se adelantó a la idea y desde ayer publica dibujos inspirados en el grupo de la isla. Los primeros homenajeados fueron Hurley, Ben y Charlie pero aparecerán más.

Vale la pena visitar la web pues hay diversos dibujos que homenajean a varios personajes de series (el Dwight de The Office, el Hiro de Heroes, House) y otros tantos del cine como Marty McFly, James Bond, Indiana Jones y un largo etc..

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PERDIDOS 5×08 – DESCARGAS

Enlaces para descargar el capítulo 5×08 – LaFleur, en V.O y ahora también en español.

PERDIDOS 5×07 – DESCARGAS


Enlaces para descargar el capítulo 5×07 – Vida y Muerte de Jeremy Bentham, en V.O y ahora también en español.
CAPÍTULO EN ESPAÑOL [350 Mb]

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CAPÍTULO EN V.O [350 Mb]
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La Santa Compaña: La Peregrinación De Los Muertos

iles de testimonios aseguran haber visto una procesión de figuras con sudario, que avalarían la existencia del mito gallego de la Santa Compaña. ¿Qué hay de cierto? Veamos las hipótesis más sugestivas y los relatos de algunos testigos.


A la «Santa Compaña» la describen como una procesión de figuras vestidas de blanco y cubiertas con sendas capuchas.

El doctor Pereira regresaba a casa al filo de las dos de la madrugada tras atender un parto difícil en una aldea vecina. Al doblar un recodo del camino se encontró con «La Compaña». Era un grupo de unas ocho tétricas figuras vestidas de blanco y cubiertas con sendas capuchas comandado por un pálido individuo que portaba una gran cruz de madera. La fantasmal comitiva se movía en el más absoluto silencio, mientras un fuerte olor a cera quemada lo inundaba todo. De repente, el grupo se detuvo frente a la casa de Manolo, el de la ferretería. El pánico dominó al doctor Pereira que salió disparado, como alma que lleva el diablo, para refugiarse en su vivienda, al otro lado del pueblo. Atrás quedaba el «mito imposible» que había visto con sus propios ojos: «La Santa Compaña». Cuatro días después Manolo el ferretero moría de un infarto en la tasca del pueblo…

Este es uno de los casos típicos y tópicos que el folklore y la cultura popular gallega amontona entre los relatos de los viejos lugareños de cualquiera de sus aldeas. Y es que resulta muy difícil, aún en los años noventa, encontrar una aldea o pueblo gallego en el que no exista, al menos, un testigo de estas insólitas apariciones.

Muchos han sido los literatos e intelectuales gallegos que han elegido «La Santa Compaña» como el argumento base de sus fábulas, y muchos también los antropólogos y sociólogos que han pretendido estudiar y comprender el mito. Pero todos los intentos de cuadricular esta tradición han sido pobres en resultados, ya que el mito de «La Compaña» ha sido asimilado de tal forma por la cultura rural gallega que sus variantes y matices son demasiados para ser clasificados alegremente. Cada pequeña localidad posee una «Santa Compaña» con personalidad propia.

Naturalmente existen casos abundantes para apoyar cualquiera de las creencias populares sobre ánimas, a pesar de que con el estudio serio y científico que algunos investigadores han hecho del mito, éste comienza a perder su aureola sobrenatural para encontrar, en muchos casos, una serie de respuestas posibles más lógicas y terrenales.

Según el estudio de algunos antropólogos o investigadores que se han ocupado del tema, en muchas ocasiones las apariciones de «La Compaña» se daban en lugares de características similares: terreno irregular, poca luz, un solo testigo y a altas horas de la noche… Algunos estudiosos, tras analizar casos concretos, llegaron a la conclusión de que en muchas ocasiones una pandilla de contrabandistas de tabaco, tan habituales en Galicia, o una partida de mariscadores, bien podrían haber sido tomados en la penumbra de la noche y por unos testigos pre-condicionados culturalmente, por una procesión de «ánimas en pena». Y no les falta razón.

Tétricas Leyendas

Son muchos los casos que se han dado de personas que han visto la «Santa Compaña».

Fernando Magdalena, del Centro de Investigaciones Psicobiofísicas de Vigo, confesaba que el número de casos de aparición de la «Santa Compaña» ha disminuido notablemente; para nosotros es debido en buena parte a la creciente iluminación y asfaltado de los caminos; para los «creyentes» la razón es que ahora se rezan más misas a los difuntos…

Pero, aunque en menor número, las apariciones no han desaparecido. En El Ferrol Juan Pérez decía: «Estaba con mi hermano en el coche, cerca de la playa, cuando los vimos. Eran una media docena. Todos vestían túnicas blancas, como de monjes, y se movían en silencio por encima de las rocas. Nos quedamos petrificados sin poder decir palabra…».

Bruno Alabau, otro testigo de la insólita aparición, fue el más explícito, ya que pudo presenciar el fenómeno desde más cerca: «Fue en marzo de 1982, en Gisamo (La Coruña). Yo era boy-scout y me encontraba con mis compañeros en una acampada de fin de semana. Después de la cena, ya era de noche, hicimos un «acecho», una especie de juego del escondite. Yo decidí rodear el campamento a través del bosque, así que me fui colina abajo y cuando estaba llegando al camino ví unas luces. Pensé que sería alguno de mis compañeros así que me escondí detrás de unos árboles con la idea de darles un susto, pero el asustado fui yo. No me preguntes qué era aquello. Eran siete «personas» en dos filas de tres y con uno de ellos delante, entre las dos filas. Todos vestían igual, una especie de túnicas terminadas en unos capuchones, como los de Semana Santa. El de delante llevaba una gran cruz que parecía hecha con dos maderas planas. Y los dos que le seguían, uno en cada fila, llevaban una gran vela cada uno. Los otros cuatro no llevaban nada. Me quedé allí, como paralizado, hasta que cruzaron frente a mí y se perdieron tras los árboles. Luego volví corriendo al campamento pero no conté nada a nadie; me tomarían por loco…».

Según la tradición popular, Bruno habría tenido mucha suerte, ya que el fundamento del mito es el de que «La Santa Compaña» está compuesta por un grupo de difuntos precedidos por un vivo condenado a salir todas las noches a los caminos, comandando la fúnebre peregrinación, portando la cruz o un cubo de agua bendita, hasta encontrarse con otro vivo a quien traspasar la condena y así quedar libre. De no hacerlo así, en un determinado tiempo iría enfermando y palideciendo gradualmente hasta morir.

Dicen los lugareños que no todos los mortales tienen la facultad de ver con los ojos a «La Compaña». Elisardo Becoña Iglesias, en su obra «La Santa Compaña, El Urco y Los Muertos» explica que según la tradición, tan sólo ciertos «dotados» poseen la facultad de verla: los niños a los que el sacerdote, por error, bautiza usando el óleo de los difuntos, poseerán, ya de adultos, la facultad de ver la aparición. Otros, no menos creyentes en la leyenda, habrán de conformarse con sentirla, intuírla, etcétera. Y es que habría una serie de indicios de la proximidad de la aparición como podría ser el olor a velas surgiendo de repente, o el espanto de determinados animales: perros, gatos, caballos… que según la leyenda pueden ver esos fantasmas por algún tipo de sensibilidad especial.

El buen creyente habrá de dejarse guiar por esa intuición y tomar igualmente las medidas oportunas. En las afueras de La Coruña, existe el caso de Fernando A. Hermida: «Iba con mis hermanos a ver una carrera de motos cerca de Santa Cristina. Debían ser las ocho, pero como era invierno ya había anochecido. De repente, escuchamos que los perros de una finca cercana comenzaron a ladrar como locos y un fortísimo olor a cera quemada nos rodeó. No es que yo crea en esas cosas pero, por si las moscas tracé un círculo en el suelo a nuestro alrededor, hicimos «la higa» con las manos y gracias a Dios no pasó nada… ».

Algunos investigadores han intentado buscar paralelismos entre otros casos de «aparición fantasmal» en Galicia y el mito de la Compaña. Celia D. Calo, joven administrativa de órdenes, describe la aparición en su propio domicilio de un ser alto, vestido de blanco y con apariencia cuasireligiosa. Si nos limitásemos a tan pobre descripción, efectivamente podríamos buscar paralelismos, pero «La Compaña» posee una estructura, una personalidad y una tradición muy específica como para equipararla, gratuitamente, con otras apariciones. Más aún cuando el caso presenta tintes precognitivos. Precisamente esta es una de las señas de identidad de la auténtica «Santa Compaña».

En la localidad pontevedresa de Marín, existe otro caso, el de Charo Santiago: «Yo regresaba a casa después del trabajo. Aquella noche había salido un poco más tarde porque teníamos tarea atrasada. Salí de la carretera principal de Marín por el atajo que tomaba siempre que tenía prisa. Entonces los ví. Eran unos diez. Vestían todos de blanco y algunos llevaban luces, velas o candiles. Estaban parados delante de la casa de Mari Carmen, una vecina que conozco hacía años. Yo me asusté mucho y eché a correr hasta llegar a casa. No lo comenté con nadie hasta que dos días después esta vecina moría de repente, de no se qué enfermedad rara…».

Casos como el de Charo han llevado a especular a algunos parapsicólogos con la posibilidad de que se trate de una justificación inconsciente del testigo que ha tenido una premonición de muerte y la proyectase mentalmente como «La Compaña».

En estos montes orensanos se han visto en numerosas ocasiones “A procesión das Ánimas”, denominación lugareña de La Compaña.

Desgraciadamente hasta el momento no se ha hecho ningún tipo de investigación en profundidad. Javier Alonso Rebollo comenta los aspectos psicológicos de «La Santa Compaña»: «En sí mismo este mito reúne las características clásicas de los populares «fantasmas», a pesar de verse influído por otros aspectos del folklore gallego. Uno de los mayores legados que el neolítico dejó en esta región es el de la vida más allá de la muerte, y las diversas corrientes culturales y heréticas que llegaron a Galicia nos trajeron la creencia en que eran posibles las comunicaciones con ese más allá. Esto podría entroncar con determinadas creencias espiritistas. Pero además «La Santa Compaña» presenta un aspecto precognitivo al anunciar la muerte del visitado por esta comitiva, y también aspectos relativos al desdoblamiento «astral», ya que el vivo que ha de presidir la peregrinación no podrá esconderse en ningún lugar ni huir. Según el mito, cada noche, inevitablemente, y mientras no traspase la cruz a otro vivo, saldrá de su cuerpo cuando esté dormido y aparecerá nuevamente al frente de la procesión de difuntos… ».

Según antropólogos como Xosé Ramón Mariño Ferro, de la Universidad de Santiago, es importante tener presente que «La Compaña» es un fenómeno autóctono de Galicia, a pesar de encontrarse también en parte de Asturias y norte de Portugal. Eso nos obliga a un enfoque en buena parte sociológico del mito. Mariño Ferro comentó: «Tenemos una buena prueba del carácter eminentemente gallego del mito en que está asociado íntimamente a los cruceiros. El punto de reunión de la fantasmal comitiva serán determinados cruces de caminos donde se erigen cruceiros muy concretos, y a partir de ese punto comenzará su triste procesión nocturna».

Ciertamente algunos puntos de Galicia destacan por una mayor casuística, en torno a sus cruceiros y cementerios. Lugares como Lourizán, Marín (Pontevedra), Freixeiro, Muros (La Coruña), etcétera. Puntos que, en general, presentan sospechosas similitudes en su orografía, clima y vegetación, como comentábamos al principio factores de gran importancia en opinión de los estudiosos.

Pero como nos comenta Fernando Magdalena, «sobre todo en algunos núcleos rurales, casi cualquier fenómeno extraño que se produzca es asimilado a «La Santa Compaña». Recordemos casos como el del «Humanoide de Penamoa» o el ovni de Esteiro, o tantos otros casos que hemos recogído en el Centro de Investigaciones Psicobiofísicas. En muchas ocasiones, los testigos lo primero que dicen es que aquello era «cousa dos mortos». Y es que «La Santa Compaña» a veces se convierte en un «cajón de sastre» en el que meter todo lo extraño, insólito o inexplicable…».

Sea como fuere, miles de personas en toda Galicia aseguran haberla visto. Cientos de testigos afirman haberse topado en las oscuras «corredoiras» gallegas con una fantasmal procesión compuesta de pálidos espectros vestidos de blanco, mensajeros de la muerte y del miedo. Y aunque un amplio sector de la población dude de su existencia… haberla hayla.


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Castro de Santa Tegra

La Galicia Oculta

“Megalitos, petroglifos y castros son los yacimientos arqueológicos más abundantes de Galicia. Muchos de estos vestigios están sin catalogar. A bastantes los ha salvado el olvido y la complicidad de la naturaleza en una estrategia de camuflaje. No pocos han sufrido el expolio y los destructivos efectos combinados de la ignorancia y la violencia catastral. Abundan las leyes de protección, pero han sido y son muy escasas las actuaciones concretas de los poderes públicos para rescatar y preservar esta riqueza subyugante. La de la otra realidad. Una Galicia soterrada, de círculos concéntricos y mapas superpuestos” (Manuel Rivas)

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Saltó la noticia cuando Abel Basti, un periodista argentino, declaró haber encontrado pruebas que demostrarían que Adolf Hitler no se suicidó en 1945 como, según Basti, nos han hecho creer todas las fuentes oficiales.

Es una “leyenda urbana” muy conocida la de que Hitler huyó de su fatídico destino tras la entrada del Ejército Rojo en las calles de Berlín que acabaron con la capitulación del III Reich frente a Stalin y el resto de fuerzas aliadas. Son también conocidas las hipótesis que hablan de asentamientos nazis en América del Sur, principalmente Chile. Algunas de estas hipótesis siempre barajaron la posibilidad de que el mismo Adolf Hitler estuviese en uno de esos “paraisos nacionalsocialistas” en América.

Muchos dirigentes del III Reich y de su maquinaria de destrucción en Alemania y los demás países del Eje huyeron a América vía España y Austria. El gobierno de Franco ayudó a muchos a huír, y el de Perón a refugiarse. Son conocidos varios casos en Argentina investigados por el Mosad, así como las ya citadas colonias de Chile. Menos conocidos son los casos del sur de Brasil, donde se alojaron muchos nazis austriacos y Uruguay y Paraguay donde incluso participaron en la segunda mitad del siglo XX en la creación de Juntas Militares que instauraron sendas dictaduras. Por último está el caso de los Ustachás croatas que se afincaron en Bolivia en el departamento de Santa Cruz.

Todo esto es conocido y fácilmente demostrable, lo sorprendente sería probar que entre todo ese tránsito de genocidas que escapaban de la justicia internacional con el beneplácito de las dictaduras hispanoamericanas también se hubiese “colado” el mismísimo Führer.

Basti dice tener pruebas que aseguran que Hitler, Eva Braun y 13 de sus hombres llegaron a Barcelona el 27 de abril de 1945 desde Linz en un Junker 290, número de serie 0163, código PIPQ. Una vez que llegaron a España, se subieron a un submarino y fueron rumbo a Argentina, donde termino sus vidas apaciblemente.

Las pruebas que Basti aporta consisten, entre otras, en un supuesto documento del FBI de 1947, en el que se dice que agentes norteamericanos buscaron a Hitler en España. No todos los dirigentes nazis que huyeron del III Reich a España después dieron el salto a América. Muchos se quedaron viviendo placenteras jubilaciones en la Costa del Sol, Madrid o Mallorca, por citar unos ejemplos. También son conocidos muchos dirigentes Croatas que vivieron en Canarias hasta que se reinstauró el régimen croata en 1991, reviviendo nuevamente en la Guerra de los Balcanes los genocidios ya practicados durante la Segunda Guerra Mundial. El documento concluye que Hitler no estaba en España. Basti dice que es porque ya estaba en Argentina, pero obviamente esto prueba que para el FBI Hitler podría no estar muerto.

Pero quizá su mayor prueba es tener testigos que afirman haber visto y hablado con Hitler en Argentina durante finales de los años cuarenta y durante los años cincuenta.

Este vídeo nos muestra una señora que conoció a Hitler e incluso habló con su chófer. Nos hace reflexionar.

Aquí, el testigo Hernán Ancín cuenta como vio a un envejecido Hitler junto a su amigo Ante Pavelić, el carismático dirigente Croata fundador del Estado de Croacia.

Después de esta información se pone en duda la versión oficial. Más cuando, según Basti, hay informaciones que dudan de que el cadáver encontrado junto al búnker de Friedrichstrasse en Berlín fuese el de Hitler. Estas dudas razonables parten de la cantidad de dobles que tenía Hitler y que le podrían haber suplantado en su muerte y, sobre todo, porque la BBC tiene una grabación de un oficial soviético que afirmaba haber recibido varios cadáveres diferentes de Hitler.

La información ha sido extraída de la página de Abel Basti.

Podéis seguir la huella de este misterio en el lugar de los hechos alojándote en estos Hoteles en Argentina.

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PERDIDOS 5×16/5×17 – CURIOSIDADES

Actualizado a las 22:30

Recopilatorio de las curiosidades y gazapos más destacados de la season finale de la 5ª temporada – El Incidente.

Las Moiras
La escena con la que se abre esta season finale, donde vemos a Jacob tejiendo un tapiz, es una referencia a las Moiras, 3 diosas hilanderas.

Las Moiras (en la mitología griega) o también llamadas Parcas (su equivalente romano) son la personificación del destino, y su misión en el horizonte mitológico griego, es la de asignar el destino a los seres que nacen, deparándoles suertes y desgracias. Las Moiras son tres, Cloto, Láquesis y Átropos, “la que hila”, “la que asigna el destino” y “la inflexible”.

Como diosas del destino velan porque el destino de cada cual se cumpla, incluyendo el de los propios dioses. Asisten al nacimiento de cada ser, hilan su destino y predicen su futuro.

El destino era determinado mediante un hilo de lana blanca o dorada para los momentos de felicidad, o de lana negra para los momentos de dolor. La más joven, Cloto, preside el momento del nacimiento y lleva el ovillo de lana con el que va hilando el destino de los hombres; la segunda en edad, Láquesis, enrolla el hilo en un carrete y dirige el curso de la vida y la anciana Átropos, la propia Parca, coge del carrete el hilo de la vida y lo corta con sus tijeras de oro sin respetar la edad, la riqueza, el poder, ni ninguna prerrogativa, y así ésta llega inevitablemente a su fin.

Dos Jugadores, Uno Blanco y Otro Negro

“Dos jugadores, uno blanco y otro negro”, esas fueron las palabras que Locke le dijo a Walt en los primeros capítulos de Perdidos (“Tabla Rasa”). Ya por entonces estaban establecidadas las bases sobre las que se iba a desarrollar la serie, pero no ha sido hasta el final de la 5ª temporada que hemos comprendido realmente el significado de esa frase.

Toda la serie se basa en un juego, no entre Widmore y Ben como nos intentaron colar los guionistas la temporada pasada, sino entre 2 personajes más mitológicos…. que no nos fueron revelados hasta ahora: Jacob y su Némesis. Su guerra se fundamenta en justificar su idea de la naturaleza humana, a la vez que combaten entre sí. Aunque ignoramos las leyes que rigen a estos dos seres sobrenaturales.

Jacob defiende al hombre como un signo de progreso para la isla, en cambio Némesis opina lo contrario, sólo la corrompe. Esta lucha parece durar años, mientras que Jacob intenta atraer a la isla a la gente, Némesis se encarga de que acaben enfrentados. Deducimos entonces el juego que se traen entre sí, por un lado Jacob que elige a determinadas personas para habitar la isla y Némesis intenta usarles en beneficio propio para poder matar a Jacob.

Ese deseo del enemigo de Jacob de encontrar una escapatoria para poder matarle tiene éxito con una estafa masiva que involucra a Locke, Richard, Jack, Ben y a la mayoría de los implicados con la isla. Cada personaje cumplía una determinada función en una partida de ajedrez enorme donde cada uno de ellos es sólo un peón.

El por qué quiere matarlo es otra de las preguntas que nos hacemos, ¿acaso está condenado de alguna forma y necesita matar a Jacob para liberarse? ¿es sólo por venganza? No lo sabemos….

Curiosidades:

  • Jacob es el sexto personaje en ser introducido en un flashback antes de hacerlo en la línea temporal de la historia principal. Los anteriores fueron: Ana Lucía, Desmond, Juliet, Miles y Charlotte.
  • Al igual que Némesis, Ben tampoco puede matar a su archi-enemigo (Widmore), ¿se rigirán por las mismas reglas?
  • Jacob y su Némesis tienen muchos paralelismos con la Biblia, podríamos compararlos con Jacob y Esaú pero también con Seth y Osiris. Ambas teoriás interesantes.
  • Jacob fríe y se come un arengue en la playa de forma similar a lo que hizó Jesús tras su resurrección según el capítulo 21 del Evangelio de San Juan.
  • Además lo cocina sobre una “roca negra”.
  • La batalla por la isla a través del tiempo entre Jacob y su enemigo comparte temática con la novela de 1989 “El Gran Espectáculo Secreto” (“The Great and Secret Show“) de Clive Barker.
  • Jacob y Némesis son como las fichas del backgammon y las piedras que tenían Adán y Eva, uno va vestido de negro y otro de blanco. Uno es claro y el otro oscuro. Uno podría representar al bien y otro al mal. Sin embargo, Jacob no me parece que sea tan bueno como lo pintan, tanto él como su némesis manipulan a los humanos para su propio beneficio, con el único fin de probarse a si mismos que tienen razón.
La Túnica de Jacob

Los trajes que usaban los Otros en el funeral en el 3×05 – “El Coste de la Vida”, eran iguales que la túnica de Jacob.

La Llegada de la Roca Negra

La escena que transcurre en la playa entre Jacob y Némesis sucede entorno al s.XIX, es ahí cuando presenciamos la llegada de la Roca Negra a la isla. Se nos confirma por tanto, que su llegada no fue casualidad sino que fue planeada por Jacob.

Y tampoco fue el primer grupo de habitantes venidos del exterior, por lo que cuenta Némesis, más gente estuvo allí antes que ellos, atraídos también por Jacob.

Curiosidades:

  • Faltaría por saber cómo llegó la Roca Negra a quedar anclada en medio de la selva.
  • ¿Podría Richard Alpert haber venido a bordo de la Roca Negra? Es una posibilidad.

La Casa de Jacob

Jacob vive bajo los pies de la estatua de 4 dedos, que como ya os comentamos más detalladamente en este tema podría representar a Sobek, el Dios de la Fertilidad con cabeza de cocodrilo. Aunque si no nos mostraron la estatua de frente, es posible que sea porque no quieren desvelarnos que tiene pechos abultados propios de una mujer o la barriga de una embarazada, por lo tanto no quedaría duda de que en realidad la estatua representaría a Tueris.

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